Avere figli nell’Islam: una responsabilità sacra, un impegno per tutta la vita e una via verso il Paradiso
Introduzione: i figli come Amanah da Allah
Avere figli nell’Islam non è semplicemente un sogno personale, un’aspettativa culturale o una fase naturale della vita coniugale. È un’amanah, una fiducia sacra da parte di Allah ﷻ. Un figlio non nasce semplicemente in una famiglia; viene affidato ad essa. Questa fiducia comprende il corpo del bambino, il suo cuore, la sua mente, il suo comportamento, la sua religione e la sua direzione eterna.
L’Islam considera la genitorialità con grande serietà. È colma di misericordia, gioia, tenerezza, stanchezza, sacrificio e ricompensa. Eppure comporta anche responsabilità. I genitori non sono responsabili soltanto di nutrire, vestire, ospitare ed educare i propri figli. Sono anche responsabili di guidarli verso Allah, insegnare loro la verità, proteggerli dalla corruzione e aiutarli a crescere nell’Islam.
Allah ﷻ ordina ai credenti:
«O credenti! Proteggete voi stessi e le vostre famiglie da un Fuoco il cui combustibile sono gli uomini e le pietre...»
Corano 66:6 (Quran.com)
Questo versetto dovrebbe scuotere il cuore di ogni genitore. Insegna che la famiglia non è soltanto un’unità sociale; è una responsabilità spirituale. Il genitore musulmano deve chiedersi: questo figlio viene cresciuto solo per il successo terreno, oppure per il Jannah?
La visione islamica della genitorialità
Nell’Islam la genitorialità comincia dall’intenzione. Un musulmano non considera i figli come trofei, accessori o prova di successo sociale. I figli sono doni di Allah, ma sono anche prove. Portano felicità, ma rivelano anche la pazienza. Portano amore, ma richiedono anche sacrificio. Inteneriscono il cuore, eppure mettono a nudo egoismo, rabbia, distrazione e debolezza.
Un genitore di successo nell’Islam non è semplicemente colui il cui figlio diventa ricco, famoso o eccelle negli studi. Il vero successo è che il figlio conosca Allah, adori Lui soltanto, segua il Messaggero di Allah ﷺ, rispetti i diritti degli altri, onori i genitori e viva con taqwa.
Questo non significa ignorare l’istruzione mondana. L’Islam incoraggia la conoscenza utile e l’eccellenza. Ma il genitore musulmano comprende che il rapporto del figlio con Allah vale più di qualsiasi certificato, carriera o reputazione sociale.
I figli come benedizioni e prove
I figli sono tra gli ornamenti di questa vita terrena, ma sono anche una prova. Mettono alla prova le priorità del genitore. Mettono alla prova se il genitore crede davvero che l’Aldilà sia più importante della dunya. Mettono alla prova se il genitore sacrificherà comodità, tempo, ricchezza ed ego per la causa di Allah.
Un figlio può diventare una via verso la ricompensa, soprattutto se viene cresciuto nella rettitudine. Il Profeta ﷺ insegnò che quando una persona muore, le sue opere giungono al termine eccetto tre: una carità continua, una conoscenza benefica oppure un figlio retto che supplica per lui. Questo è riportato autenticamente in Sahih Muslim 1631. (Abuamina Elias)
Ciò significa che una genitorialità retta può continuare a giovare a una persona anche dopo la morte. Molto tempo dopo che il genitore sarà entrato nella tomba, un figlio potrà alzare le mani e dire: «O Allah, perdona i miei genitori». Quale tesoro potrebbe essere più grande di questo?
Prepararsi ai figli prima del matrimonio
La preparazione ai figli inizia prima della gravidanza. In realtà, inizia prima del matrimonio. La persona che si sceglie come coniuge può diventare il futuro padre o la futura madre dei propri figli. Non è una questione di poco conto.
Il coniuge non è soltanto un compagno. Diventa parte del primo mondo del bambino. Il bambino osserverà la sua preghiera, il suo modo di parlare, il suo comportamento, la sua rabbia, la sua generosità, la sua onestà, il suo pudore e il suo rapporto con Allah. Un coniuge retto può aiutare a costruire una casa di sakinah e taqwa. Un coniuge negligente può rendere l’educazione religiosa molto più difficile.
Per questa ragione, i musulmani non dovrebbero scegliere il partner matrimoniale soltanto per bellezza, ricchezza, status sociale, tribù, nazionalità o successo professionale. Queste cose possono avere il loro posto, ma non possono sostituire il deen.
Scegliere un coniuge retto
Un coniuge retto è una delle più grandi preparazioni per avere figli retti. Un tale coniuge non è perfetto, ma teme Allah. Un coniuge retto comprende la responsabilità. Un coniuge retto dà valore all’halal, alla preghiera, al pudore, all’onestà e alle buone maniere islamiche.
I figli imparano da ciò che vedono ogni giorno. Se vedono i genitori pregare, fare du’a, dire la verità, evitare l’haram e pentirsi dopo gli errori, l’Islam diventa reale per loro. Se vedono l’Islam menzionato solo durante le lezioni ma ignorato nella vita quotidiana, potrebbero imparare la contraddizione invece della convinzione.
Una casa musulmana non deve essere costruita soltanto sull’apparenza. Deve essere costruita sulla taqwa.
Costruire una casa sulla taqwa
Una casa bella non è necessariamente una casa benedetta. Una casa può avere mobili eleganti, decorazioni costose e comodità moderne, eppure essere spiritualmente arida. Un’altra casa può essere modesta, ma piena di Corano, salah, dhikr, misericordia e gratitudine.
La seconda casa è superiore.
I figli hanno bisogno di crescere in un’atmosfera in cui Allah venga ricordato in modo naturale. Dovrebbero sentire “Alhamdulillah” pronunciato con sincerità. Dovrebbero vedere i loro genitori pregare. Dovrebbero assistere al pentimento dopo gli errori. Dovrebbero imparare che l’Islam non è una rappresentazione per gli estranei, ma uno stile di vita dentro la casa.
La prima madrasa di un bambino è la casa. I primi insegnanti sono i genitori. Il primo programma educativo è il comportamento quotidiano.
Nikah e la protezione della discendenza
L’Islam onora il matrimonio e protegge la discendenza attraverso il nikah. Un figlio ha il diritto di nascere in un contesto di chiarezza, dignità, responsabilità e struttura familiare lecita. Il nikah non è semplicemente una celebrazione. È un patto sacro con conseguenze giuridiche, emotive, sociali e spirituali.
Attraverso il nikah, l’intimità diventa lecita e può perfino diventare un atto di adorazione quando viene vissuta con la giusta intenzione e nei limiti stabiliti da Allah. L’Islam non considera l’intimità coniugale qualcosa di vergognoso. Al contrario, insegna che anche i momenti privati dovrebbero essere legati al ricordo di Allah.
Ricordare Allah prima dell’intimità
Tra le importanti norme di comportamento del matrimonio vi è la du’a prima della lecita intimità coniugale. Ibn Abbas رضي الله عنهما narrò che il Profeta ﷺ insegnò la supplica:
«Bismillah, Allahumma jannibna-sh-shaytan, wa jannibi-sh-shaytana ma razaqtana.»
Questo significa chiedere ad Allah di tenere lontano Shaytan dalla coppia e da ciò che Egli potrebbe concedere loro. La narrazione si trova in Sahih al-Bukhari 6388. (Sunnah)
Questa Sunnah ricorda alla coppia che i figli sono creati per decreto di Allah e che la protezione spirituale inizia prima ancora che il bambino sia formato. Molti genitori preparano vestiti, nomi, stanze e visite mediche, ma trascurano la guida profetica legata all’inizio della vita familiare.
Una coppia musulmana dovrebbe far rivivere questa Sunnah con umiltà e serietà.
La gravidanza come stagione di adorazione e du’a
La gravidanza non è soltanto un processo biologico. È anche un tempo di riflessione, adorazione, pazienza e du’a. La madre porta in grembo una vita con il permesso di Allah. Il suo corpo cambia, le sue emozioni si trasformano e la sua forza può essere messa alla prova. Questa è una difficoltà nobile.
È bene che la madre in gravidanza continui, secondo le sue possibilità, la Sunnah generale degli adhkar quotidiani, del Corano, della du’a, della salah e del ricordo di Allah.
La madre può chiedere ad Allah un figlio retto, un cuore sano, una conoscenza benefica, un buon carattere, protezione da Shaytan e fermezza nell’Islam. Una du’a silenziosa pronunciata nella stanchezza può essere estremamente preziosa.
Anche il padre dovrebbe fare du’a, offrire sostegno, cercare un sostentamento halal e prepararsi alla responsabilità.
La responsabilità del padre prima della nascita
Il ruolo del padre non inizia dopo il parto. Inizia prima della nascita. Deve sostenere la madre, proteggere la casa, provvedere con mezzi halal e prepararsi a guidare con misericordia.
Un padre che pensa che il suo unico dovere sia il sostentamento economico ha frainteso la paternità. Il sostentamento conta, ma conta anche la guida. Un figlio ha bisogno di un padre spiritualmente presente, emotivamente presente e moralmente presente.
Il Profeta ﷺ disse che ogni persona è un custode ed è responsabile di coloro che sono sotto la sua cura. Nello stesso hadith, menzionò specificamente che l’uomo è il custode della sua famiglia ed è responsabile di essa, e che la donna è la custode della casa del marito e dei figli ed è responsabile di loro. Questo è riportato in Sahih al-Bukhari 7138 e Sahih Muslim 1829. (Sunnah)
Questo hadith dovrebbe rendere entrambi i genitori vigili. La genitorialità non è passiva. È cura da pastore.
Accogliere il neonato con gratitudine
Quando nasce un figlio, la famiglia musulmana dovrebbe rispondere con gratitudine verso Allah. Che il bambino sia maschio o femmina, il credente accoglie il decreto di Allah con soddisfazione. Una figlia non è una delusione. Un figlio maschio non è una garanzia di rettitudine. Entrambi sono doni, ed entrambi sono prove.
L’Islam è venuto per eliminare l’ignoranza che svalutava le figlie. La nascita di una bambina non dovrebbe mai essere trattata come una colpa della madre o come motivo di tristezza. Allah concede figli maschi e femmine secondo la Sua saggezza.
Il neonato dovrebbe essere accolto con dhikr, du’a, tenerezza e gratitudine — non con arroganza, stravaganza o competizione culturale.
Tahneek: una Sunnah per il neonato
Tra le pratiche della Sunnah legate al neonato vi è tahneek. Consiste nell’ammorbidire un dattero e strofinarne una piccola quantità sul palato del neonato. Sahih Muslim 2146b menziona la raccomandazione del tahneek per il neonato e menziona anche l’assegnazione del nome al bambino nel giorno della nascita. (Sunnah)
Il tahneek collega i primi momenti della vita di un bambino alla guida profetica. Ricorda alla famiglia che la Sunnah entra in ogni parte della vita: nascita, nome, cibo, sonno, matrimonio, adorazione e educazione dei figli.
I musulmani non dovrebbero vergognarsi della Sunnah. La guida non si misura con la moda, le tendenze o l’approvazione moderna. La guida è ciò che Allah ha rivelato e ciò che il Suo Messaggero ﷺ ha insegnato.
Dare al bambino un buon nome
Un bambino ha diritto a un buon nome. I nomi portano significato, identità e peso emotivo. Un buon nome può ricordare a un figlio la servitù verso Allah, la nobiltà profetica o il carattere retto.
I genitori dovrebbero evitare nomi dai significati corrotti, arroganti o associati a ciò che contraddice i valori islamici. Il nome non dovrebbe semplicemente suonare gradevole. Dovrebbe avere un buon significato.
Sahih Muslim 2146b include il riferimento all’assegnazione del nome al bambino nel giorno della nascita e la raccomandazione di nomi come Abdullah, Ibrahim e i nomi dei profeti. (Sunnah)
Un nome musulmano può essere un richiamo per tutta la vita all’identità, all’appartenenza e all’adorazione.
Aqeeqah: gratitudine attraverso il sacrificio
La aqeeqah è una pratica della Sunnah legata alla nascita di un figlio. È un atto di gratitudine verso Allah e un mezzo per condividere la gioia attraverso un sacrificio lecito e la generosità.
Un riferimento autorevole per l’aqeeqah è Sahih al-Bukhari 5472, dove il Profeta ﷺ menzionò l’offerta dell’aqeeqah per il neonato maschio. (Sunnah) Sunan Abi Dawud 2838 menziona che il sacrificio viene compiuto il settimo giorno, che la testa del bambino viene rasata e che al bambino viene dato il nome. (Sunnah) Jami’ at-Tirmidhi 1513 riporta la narrazione secondo cui due pecore sono per un maschio e una pecora per una femmina. (Sunnah)
L’aqeeqah insegna che la celebrazione musulmana dovrebbe essere legata alla gratitudine, all’adorazione e alla generosità.
La fitrah di ogni bambino
Il Profeta ﷺ disse che ogni bambino nasce sulla fitrah, poi i suoi genitori lo rendono ebreo, cristiano o mago. Questo hadith si trova in Sahih al-Bukhari 1358. (Sunnah)
Questo hadith è fondamentale nell’educazione islamica dei figli. Un bambino non nasce spiritualmente vuoto. Nasce su una disposizione naturale che riconosce Allah. Ma la famiglia e l’ambiente influenzano fortemente il modo in cui quella fitrah viene coltivata, sepolta, distorta o protetta.
I genitori devono comprendere questo profondamente. Non sono influenze neutrali. Le loro scelte plasmano la comprensione del bambino riguardo alla verità, all’adorazione, alla modestia, alla moralità e all’identità.
I genitori come prima scuola della fede
Prima che i figli entrino nella scuola formale, hanno già studiato i loro genitori. Hanno osservato come i loro genitori parlano, discutono, pregano, spendono, perdonano, reagiscono e si pentono.
Un padre che mente insegna a mentire, anche se fa lezioni sull’onestà. Una madre che sparla insegna a sparlare, anche se mette in guardia contro le cattive maniere. Genitori che ritardano la salah senza preoccupazione insegnano che la salah è secondaria, anche se affermano che l’Islam è importante.
I figli notano le contraddizioni. I loro cuori le registrano.
Perciò, i genitori non devono soltanto comandare l’Islam. Devono vivere l’Islam.
L’importanza dell’ambiente
L’ambiente esercita un’influenza potente. Un bambino è influenzato dalla famiglia, dai vicini, dalla scuola, dagli amici, dai media, dai contenuti online, dai parenti e dalla vita della comunità. I genitori non possono controllare tutto, ma non devono essere negligenti riguardo a ciò che possono controllare.
Un bambino circondato da persone rette ha più probabilità di ascoltare parole benefiche, osservare buone maniere e vedere l’Islam messo in pratica. Un bambino circondato dalla corruzione può lentamente abituarsi al peccato, alla volgarità, all’arroganza, all’impudicizia e alla negligenza.
Il principio islamico non è paranoia. È tutela.
Scegliere un quartiere retto
È saggio che le famiglie musulmane considerino l’ambiente morale e religioso prima di scegliere una casa. Questo va presentato come un consiglio islamico pratico, non come formulazione diretta di un hadith, a meno che non venga citata una narrazione autentica.
Una bella casa in un ambiente spiritualmente nocivo può diventare pericolosa per la famiglia. Una casa più semplice, vicina a persone rette, a una moschea e a una buona compagnia, può essere migliore per il din del bambino.
Allah ﷻ dice:
“E non inclinate verso coloro che commettono ingiustizia, altrimenti il Fuoco vi toccherà...”
Corano 11:113 (Corpus Arabo Coranico)
Questo versetto ricorda ai musulmani di essere cauti verso gli ambienti che normalizzano il male e indeboliscono l’attaccamento del cuore ad Allah.
Proteggere i bambini dalle influenze dannose
I bambini sono influenzati da ciò che vedono e ascoltano ripetutamente. Intrattenimento, social media, giochi, musica, celebrità, coetanei e personalità online trasmettono spesso dei valori. Insegnano ai bambini che cosa ammirare, di che cosa ridere, che cosa desiderare e che cosa imitare.
I genitori dovrebbero essere cauti riguardo ai media e all’intrattenimento che normalizzano la disobbedienza, l’impudicizia, l’arroganza, la derisione della religione o l’ammirazione per stili di vita peccaminosi.
Modelli di riferimento e formazione dell’identità
I bambini imitano ciò che ammirano. Se i loro eroi sono persone che glorificano il peccato, l’arroganza, la lussuria, l’avidità e la ribellione, il bambino può iniziare a vedere la moderazione islamica come qualcosa di strano. Se i loro eroi sono i profeti, i compagni, gli studiosi, gli adoratori, le persone generose e le persone coraggiose, la loro immaginazione si popola di nobiltà.
I genitori dovrebbero far conoscere attivamente ai bambini le storie dei profeti, la sira del Profeta ﷺ, i compagni e i musulmani retti. Un bambino ha bisogno di esempi di grandezza radicati nell’iman, non nella vanità.
Il genitore musulmano deve selezionare con cura gli eroi del bambino.
Equità tra i figli
L’Islam comanda la giustizia tra i figli. I genitori devono stare attenti a non creare risentimento attraverso favoritismi nei doni, nell’attenzione, nell’affetto, nelle opportunità o nella premura religiosa.
Il Profeta ﷺ disse:
“Temete Allah e siate giusti con i vostri figli.”
Questo è riportato in Sahih al-Bukhari 2587 nell’hadith di An-Nu’man ibn Bashir رضي الله عنه. (Sunnah)
L’equità non significa sempre un trattamento identico in ogni aspetto pratico, perché i figli possono avere bisogni diversi. Ma il cuore e il comportamento del genitore devono essere giusti. Sia i figli maschi sia le figlie devono ricevere educazione religiosa, cura emotiva, formazione morale e un mantenimento equo.
L’educazione religiosa come obbligo dei genitori
L’educazione religiosa non è facoltativa. Non è un ornamento del fine settimana. Non è qualcosa che si possa delegare completamente a un imam, a una scuola islamica o a un insegnante online.
Un bambino deve imparare il tawhid, la salah, il wudu, il Corano, la du’a, l’amore per il Profeta ﷺ, le buone maniere, ciò che è halal e haram, la modestia, la sincerità e il senso di responsabilità davanti ad Allah.
Questa educazione dovrebbe essere calorosa, saggia, costante e adatta all’età. La durezza può far percepire la religione come una punizione. La trascuratezza può farla sembrare irrilevante. La via profetica è misericordia con fermezza, amore con chiarezza e insegnamento con pazienza.
Educazione mondana senza trascurare l’Aldilà
L’Islam non si oppone a un’educazione mondana benefica. I musulmani hanno bisogno di medici, ingegneri, insegnanti, costruttori, scrittori, imprenditori e professionisti qualificati. L’eccellenza è lodevole quando viene perseguita con intenzioni halal e nei giusti limiti.
Ma l’educazione mondana non deve divorare quella religiosa.
Un bambino che eccelle a scuola ma non sa pregare correttamente è stato privato di qualcosa di essenziale. Un bambino che conosce un linguaggio accademico avanzato ma non conosce le basi del tawhid è stato trascurato. Un bambino che si prepara agli esami ma non si prepara mai alla tomba ha ricevuto un’educazione segnata da un pericoloso squilibrio.
L’Aldilà è più lungo di questa vita. La tomba è più certa della laurea. Il Paradiso è più grande di qualsiasi carriera.
Il padre come pastore
Un padre musulmano non è semplicemente un fornitore di denaro. È un pastore. La sua guida dovrebbe essere misericordiosa, presente, protettiva e responsabile.
Dovrebbe conoscere gli amici dei suoi figli, le loro preoccupazioni, le loro abitudini, i loro punti di forza e le loro debolezze. Dovrebbe aiutarli ad amare la salah, a frequentare la moschea, a rispettare la loro madre, a dire la verità e a evitare l’haram.
Un padre assente dal cuore dei suoi figli può perdere la sua influenza su di loro. Allora estranei, schermi e coetanei diventano le loro guide.
La paternità non si compie soltanto pagando le bollette.
La madre come custode e nutrice
La madre ha un ruolo immenso nel plasmare il cuore del bambino. La sua tenerezza, il suo culto, la sua pazienza, il suo modo di parlare, le sue correzioni e la sua du’a lasciano segni profondi. Molte persone rette sono state formate da madri rette i cui sacrifici erano nascosti al pubblico ma noti ad Allah.
Allo stesso tempo, l’Islam non pone tutto il peso soltanto sulla madre. L’hadith del pascolo menziona la responsabilità sia degli uomini sia delle donne nei rispettivi affidamenti. (Sunnah)
Crescere i figli è una missione condivisa. Padre e madre devono cooperare nel birr e nella taqwa.
Disciplina con misericordia
I bambini hanno bisogno di disciplina, ma la disciplina islamica non è crudeltà. Non è umiliazione, rabbia incontrollata, insulto o durezza. Disciplina significa insegnare autocontrollo, adab, responsabilità e consapevolezza di Allah.
I genitori dovrebbero evitare due estremi: l’autoritarismo duro e il permissivismo negligente. La durezza può produrre paura, ipocrisia o risentimento. Il permissivismo può produrre senso di pretesa e negligenza spirituale.
La via equilibrata è una misericordia ferma. Confini chiari. Correzione amorevole. Aspettative costanti. Buon esempio. Du’a continua.
Un bambino dovrebbe sapere che le regole esistono perché Allah conta, l’anima conta e il carattere conta.
Crescere i figli in una società moralmente permissiva
Crescere figli musulmani in una società moralmente permissiva richiede vigilanza. Molte società normalizzano ciò che l’Islam proibisce e deridono ciò che l’Islam onora. La modestia può essere trattata come arretratezza. L’obbedienza ad Allah può essere presentata come una restrizione. L’intrattenimento può abbellire l’impudicizia. Il consumismo può insegnare ai bambini a inseguire i desideri senza freni.
Una genitorialità passiva è pericolosa in un simile ambiente.
I genitori devono costruire nei loro figli una solida fiducia islamica. I bambini non dovrebbero sentirsi inferiori per il fatto di essere musulmani. Dovrebbero comprendere, in base alla loro età, perché l’Islam insegna ciò che insegna. Hanno bisogno di amore, dialogo, compagnia musulmana, legame con la moschea e di una casa in cui l’Islam sia praticato con bellezza.
Una società permissiva può essere rumorosa, ma una casa musulmana sincera può comunque risplendere.
La domanda per cui ogni genitore deve prepararsi
Ogni genitore dovrebbe immaginare di trovarsi davanti ad Allah e di essere interrogato sui figli che gli sono stati affidati.
Che cosa hai insegnato loro?
Che cosa hai lasciato entrare nei loro cuori?
Li hai protetti dalla corruzione evidente?
Li hai nutriti con ciò che è halal?
Hai dato loro l’esempio della salah?
Hai reso l’Islam amato ai loro occhi?
Li hai trattati con equità?
Hai fatto du’a per loro?
Hai dato priorità al loro Jannah o solo al loro successo terreno?
Queste domande dovrebbero risvegliare il cuore fin da ora, prima che giunga l’interrogatorio finale.
I figli retti come ricompensa duratura
Un figlio retto è una delle eredità più belle che un credente possa lasciare dietro di sé. La ricchezza può svanire. Gli edifici possono crollare. La reputazione può affievolirsi. Ma un figlio retto che supplica per il proprio genitore è un tesoro.
Il Profeta ﷺ ha insegnato che un figlio retto che prega per il proprio genitore rientra tra le opere il cui beneficio continua dopo la morte. Questo è riportato in Sahih Muslim 1631. (Abuamina Elias)
Per questo l’educazione dei figli deve essere intenzionale. Il genitore musulmano non sta semplicemente crescendo un futuro dipendente, studente, coniuge o cittadino. Il genitore musulmano sta crescendo un servo di Allah.
Conclusione: educare i figli per amore di Allah
Avere figli nell’Islam è una benedizione profonda e una responsabilità formidabile. Inizia prima della nascita, persino prima del matrimonio, attraverso la scelta di un coniuge retto e la costruzione di una casa fondata sulla taqwa. Prosegue attraverso l’intimità lecita, il ricordo di Allah, la gravidanza, la nascita, il tahneek, l’assegnazione del nome, l’aqeeqah, l’educazione, la disciplina, l’ambiente, l’equità e la guida per tutta la vita.
I figli nascono sulla fitrah. Poi sono i genitori e l’ambiente a plasmarli. Questo dovrebbe rendere umili ogni madre e ogni padre.
Il genitore musulmano deve pianificare non solo la scuola, la carriera, il matrimonio e la stabilità finanziaria, ma anche la posizione del figlio davanti ad Allah. Il più grande successo non è che un figlio diventi ammirato dalla gente, ma che diventi amato da Allah.
Che Allah conceda ai genitori musulmani una profonda comprensione della Sua religione. Che li benedica con coniugi retti, case rette, figli retti e discendenti retti. Che protegga le nostre famiglie da Shaytan, dagli ambienti nocivi e dalla negligenza. Che faccia dei nostri figli la freschezza dei nostri occhi, portatori del tawheed, seguaci della Sunnah e gente del Jannah.
SubhaanakAllaahumma wa bihamdik, ash-hadu an laa ilaaha illa anta, astaghfiruka wa atoobu ilayk.
Riferimenti
Corano 66:6 — comando di proteggere se stessi e la propria famiglia dal Fuoco. (Quran.com)
Corano 11:113 — avvertimento contro l’inclinarsi verso gli ingiusti. (Quranic Arabic Corpus)
Sahih al-Bukhari 6388 — du’a prima dell’intimità coniugale. (Sunnah)
Sahih al-Bukhari 1358 — ogni bambino nasce sulla fitrah. (Sunnah)
Sahih Muslim 2146b — tahneek e assegnazione del nome al neonato. (Sunnah)
Sahih al-Bukhari 5472 — aqeeqah per il neonato. (Sunnah)
Sunan Abi Dawud 2838 — aqeeqah il settimo giorno, rasatura del capo e assegnazione del nome. (Sunnah)
Jami’ at-Tirmidhi 1513 — due pecore per un maschio e una pecora per una femmina. (Sunnah)
Sahih al-Bukhari 2587 — equità tra i figli. (Sunnah)
Sahih al-Bukhari 7138 / Sahih Muslim 1829 — ogni persona è un pastore ed è responsabile di coloro che sono sotto la sua cura. (Sunnah)
Sahih Muslim 1631 — figlio retto che supplica per il genitore dopo la morte. (Abuamina Elias)
Fonte originale: Ibraheem Abubakr Amosa, “Crescere un figlio musulmano … in una società permissiva.” (academia.edu)