Kupata Watoto katika Uislamu: Amanah Tukufu, Wajibu wa Maisha Yote, na Njia ya Peponi
Utangulizi: Watoto kama Amanah kutoka kwa Mwenyezi Mungu
Kupata watoto katika Uislamu si ndoto ya kibinafsi tu, matarajio ya kitamaduni, au hatua ya kawaida ya maisha ya ndoa. Ni amanah, yaani amana takatifu kutoka kwa Mwenyezi Mungu ﷻ. Mtoto hazaliwi tu ndani ya nyumba; anakabidhiwa nyumba hiyo. Amana hii inahusisha mwili wa mtoto, moyo wake, akili yake, tabia zake, dini yake, na mwelekeo wake wa milele.
Uislamu huutazama uzazi kwa uzito mkubwa. Umejaa rehema, furaha, upole, uchovu, kujitoa, na malipo. Hata hivyo, pia unabeba hisabu. Wazazi hawawajibiki tu kuwalisha, kuwavisha, kuwapa makazi, na kuwaelimisha watoto wao. Pia wanawajibika kuwaongoza kwa Mwenyezi Mungu, kuwafundisha haki, kuwalinda dhidi ya ufisadi, na kuwasaidia wakue juu ya Uislamu.
Mwenyezi Mungu ﷻ anawaamrisha Waumini:
“Enyi mlioamini! Jiokoeni nafsi zenu na ahali zenu na Moto ambao kuni zake ni watu na mawe...”
Qur’an 66:6 (Quran.com)
Aya hii inapaswa kuitikisa moyo wa kila mzazi. Inafundisha kwamba familia si kitengo cha kijamii tu; ni jukumu la kiroho. Mzazi Mwislamu lazima ajiulize: Je, mtoto huyu analelewa kwa ajili ya mafanikio ya dunia pekee, au kwa ajili ya Pepo?
Mtazamo wa Kiislamu kuhusu Uzazi
Uzazi katika Uislamu huanza na nia. Mwislamu hawaoni watoto kama medali za kujivunia, mapambo ya kuandamana nayo, au uthibitisho wa mafanikio ya kijamii. Watoto ni vipawa kutoka kwa Mwenyezi Mungu, lakini pia ni mitihani. Wanaleta furaha, lakini pia hudhihirisha subira. Wanaleta upendo, lakini pia huhitaji kujitoa mhanga. Huuleta ulaini moyoni, lakini pia hufichua ubinafsi, hasira, kughafilika, na udhaifu.
Mzazi aliyefaulu katika Uislamu si yule tu ambaye mtoto wake anakuwa tajiri, maarufu, au mwenye mafanikio makubwa ya kitaaluma. Mafanikio ya kweli ni kwamba mtoto anamjua Mwenyezi Mungu, anamwabudu Yeye peke yake, anamfuata Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ, anaheshimu haki za wengine, anawaheshimu wazazi wake, na anaishi kwa taqwa.
Hili halimaanishi kwamba elimu ya kidunia inapuuzwa. Uislamu unahimiza elimu yenye manufaa na ubora. Lakini mzazi Mwislamu anatambua kwamba uhusiano wa mtoto na Mwenyezi Mungu ni mkubwa kuliko cheti chochote, taaluma yoyote, au sifa yoyote ya kijamii.
Watoto kama Baraka na Mitihani
Watoto ni miongoni mwa mapambo ya maisha haya ya dunia, lakini pia ni mtihani. Huwajaribu wazazi katika vipaumbele vyao. Hujaribu kama mzazi anaamini kweli kwamba Akhera ni muhimu zaidi kuliko dunia. Hujaribu kama mzazi atatoa mhanga starehe, muda, mali, na nafsi yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu.
Mtoto anaweza kuwa njia ya kupata malipo, hasa anapolelewa juu ya wema na uongofu. Mtume ﷺ alifundisha kwamba mtu anapokufa, matendo yake hukoma isipokuwa kwa mambo matatu: sadaka yenye kuendelea, elimu yenye manufaa, au mtoto mwema anayemwombea dua. Hili limepokewa kwa usahihi katika Sahih Muslim 1631. (Abuamina Elias)
Hii ina maana kwamba malezi mema yanaweza kuendelea kumnufaisha mtu hata baada ya kifo. Muda mrefu baada ya mzazi kuingia kaburini, mtoto anaweza kuinua mikono yake na kusema, “Ewe Mwenyezi Mungu, wasamehe wazazi wangu.” Ni hazina gani iliyo kubwa kuliko hiyo?
Kujitayarisha kwa Ajili ya Watoto Kabla ya Ndoa
Maandalizi ya watoto huanza kabla ya ujauzito. Kwa hakika, huanza kabla ya ndoa. Mtu anayemchagua kuwa mwenzi wa ndoa anaweza kuwa baba au mama wa baadaye wa watoto wake. Hili si jambo dogo.
Mwenzi wa ndoa si wa kuandamana naye tu. Anakuwa sehemu ya ulimwengu wa kwanza wa mtoto. Mtoto atatazama swala ya mtu huyo, maneno yake, tabia zake, hasira yake, ukarimu wake, uaminifu wake, haya yake, na uhusiano wake na Mwenyezi Mungu. Mwenzi mwema anaweza kusaidia kujenga nyumba ya sakinah na taqwa. Mwenzi mwenye kughafilika anaweza kufanya malezi ya kidini kuwa magumu zaidi kwa kiasi kikubwa.
Kwa sababu hii, Waislamu hawapaswi kuchagua wenzi wa ndoa kwa sababu ya uzuri, mali, hadhi ya kijamii, kabila, utaifa, au mafanikio ya kitaaluma pekee. Mambo haya yanaweza kuwa na nafasi yake, lakini hayawezi kuchukua nafasi ya dini.
Kumchagua Mwenzi Mwema
Mwenzi mwema ni miongoni mwa maandalizi makubwa zaidi ya kupata watoto wema. Mwenzi wa aina hii si mkamilifu, lakini anamcha Mwenyezi Mungu. Mwenzi mwema anatambua hisabu. Mwenzi mwema anathamini halali, swala, haya, uaminifu, na adabu za Kiislamu.
Watoto hujifunza kutokana na yale wanayoyaona kila siku. Wakiona wazazi wao wakiswali, wakifanya dua, wakisema kweli, wakijiepusha na haramu, na wakitubia baada ya makosa, Uislamu unakuwa halisi kwao. Wakiona Uislamu ukitajwa tu wakati wa mihadhara lakini ukapuuzwa katika maisha ya kila siku, wanaweza kujifunza mgongano badala ya yakini.
Nyumba ya Mwislamu haipaswi kujengwa juu ya mwonekano pekee. Inapaswa kujengwa juu ya taqwa.
Kujenga Nyumba Juu ya Taqwa
Nyumba nzuri si lazima iwe nyumba yenye baraka. Nyumba inaweza kuwa na samani za kifahari, mapambo ya gharama kubwa, na starehe za kisasa, lakini ikawa tasa kiroho. Nyumba nyingine inaweza kuwa ya kawaida, lakini imejaa Qur’an, swala, dhikr, rehema, na shukrani.
Nyumba ya pili ndiyo bora zaidi.
Watoto wanahitaji kukulia katika mazingira ambayo ndani yake Mwenyezi Mungu anakumbukwa kwa hali ya kawaida. Wanapaswa kuisikia “Alhamdulillah” kwa ikhlasi. Wanapaswa kuwaona wazazi wao wakiswali. Wanapaswa kushuhudia toba baada ya makosa. Wanapaswa kujifunza kwamba Uislamu si maonyesho kwa watu wa nje, bali ni mfumo wa maisha ndani ya nyumba.
Madrasa ya kwanza ya mtoto ni nyumbani. Walimu wa kwanza ni wazazi. Mtaala wa kwanza ni mwenendo wa kila siku.
Ndoa na Ulinzi wa Nasaba
Uislamu unaiheshimu ndoa na hulinda nasaba kupitia nikkah. Mtoto ana haki ya kuzaliwa katika mazingira ya uwazi, heshima, wajibu, na muundo halali wa familia. Nikkah si sherehe tu. Ni agano takatifu lenye athari za kisheria, kihisia, kijamii, na kiroho.
Kupitia nikkah, ukaribu wa kindoa unakuwa halali na unaweza hata kuwa ibada unapofikiwa kwa nia sahihi na ndani ya mipaka ya Mwenyezi Mungu. Uislamu hauuchukulii ukaribu wa kindoa kama jambo la aibu. Badala yake, unafundisha kwamba hata nyakati za faragha zinapaswa kuunganishwa na kumkumbuka Mwenyezi Mungu.
Kumkumbuka Mwenyezi Mungu Kabla ya Ukaribu wa Kindoa
Miongoni mwa adabu muhimu za ndoa ni dua kabla ya ukaribu halali wa kindoa. Ibn Abbas رضي الله عنهما amepokea kwamba Mtume ﷺ alifundisha dua hii:
“Bismillah, Allahumma jannibna-sh-shaytan, wa jannibi-sh-shaytana ma razaqtana.”
Hii ina maana ya kumuomba Mwenyezi Mungu amuweke mbali Shetani na wanandoa hao, na pia na kile Atakachowaruzuku. Riwaya hii imo katika Sahih al-Bukhari 6388. (Sunnah)
Sunnah hii inawakumbusha wanandoa kwamba watoto huumbwa kwa qadari ya Mwenyezi Mungu, na kwamba ulinzi wa kiroho huanza kabla mtoto hajatungwa tumboni. Wazazi wengi huandaa nguo, majina, vyumba, na miadi ya kitabibu, lakini hupuuzia mwongozo wa kinabii unaohusiana na mwanzo wa maisha ya kifamilia.
Wanandoa Waislamu wanapaswa kuifufua Sunnah hii kwa unyenyekevu na uzito unaostahili.
Ujauzito kama Msimu wa Ibada na Dua
Ujauzito si mchakato wa kibaiolojia tu. Pia ni wakati wa tafakuri, ibada, subira, na dua. Mama hubeba uhai kwa idhini ya Mwenyezi Mungu. Mwili wake hubadilika, hisia zake hubadilika, na nguvu zake zinaweza kujaribiwa. Huu ni ugumu wenye heshima.
Ni vyema kwa mama mjamzito kuendelea na Sunnah za jumla za adhkari za kila siku, Qur’ani, dua, swala, na kumkumbuka Mwenyezi Mungu kadiri ya uwezo wake.
Mama anaweza kumuomba Mwenyezi Mungu amjaalie mtoto mwema, moyo ulio salama, elimu yenye manufaa, tabia njema, ulinzi dhidi ya Shetani, na uthabiti juu ya Uislamu. Dua ya kimya inayofanywa katika uchovu inaweza kuwa ya thamani kubwa sana.
Baba naye anapaswa kuomba dua, kutoa msaada, kutafuta riziki ya halali, na kujiandaa kwa jukumu lake.
Jukumu la Baba Kabla ya Kuzaliwa
Wajibu wa baba hauanzi baada ya kujifungua. Huanza kabla ya kuzaliwa. Anapaswa kumsaidia mama, kuilinda nyumba, kutoa matumizi kutoka katika njia za halali, na kujiandaa kuongoza kwa rehema.
Baba anayefikiri kuwa jukumu lake pekee ni kutoa matumizi ya kifedha ameielewa vibaya nafasi ya ubaba. Matumizi ni muhimu, lakini malezi ya mwongozo nayo ni muhimu. Mtoto anamhitaji baba aliyepo kiroho, aliyepo kihisia, na aliyepo kimaadili.
Mtume ﷺ alisema kwamba kila mtu ni mchungaji na anawajibika kwa wale walio chini ya uangalizi wake. Katika hadithi hiyo hiyo, alitaja wazi kwamba mwanamume ni mchungaji wa familia yake na anawajibika kwao, na kwamba mwanamke ni mchungaji wa nyumba ya mumewe na watoto wake na anawajibika kwao. Hili limepokewa katika Sahih al-Bukhari 7138 na Sahih Muslim 1829. (Sunnah)
Hadithi hii inapaswa kuwafanya wazazi wote wawili wawe macho. Ulezi si jambo la kukaa tu bila kuchukua hatua. Ni uchungaji.
Kumkaribisha Mtoto Mchanga kwa Shukrani
Mtoto anapozaliwa, familia ya Kiislamu inapaswa kuitikia kwa kumshukuru Mwenyezi Mungu. Awe mtoto wa kiume au wa kike, muumini huikubali qadari ya Mwenyezi Mungu kwa ridhaa. Binti si jambo la kukatisha tamaa. Mwana si dhamana ya uongofu. Wote ni zawadi, na wote ni mitihani.
Uislamu ulikuja kuondoa ujinga wa kuwadharau mabinti. Kuzaliwa kwa mtoto wa kike hakupaswi kamwe kuchukuliwa kuwa kosa la mama au sababu ya huzuni. Mwenyezi Mungu huwapa watoto wa kiume na wa kike kwa hikima Yake.
Mtoto mchanga anapaswa kupokewa kwa dhikri, dua, upole, na shukrani — si kwa kiburi, israfu, au mashindano ya kitamaduni.
Tahneek: Sunnah kwa Mtoto Mchanga
Miongoni mwa Sunnah zinazohusiana na mtoto mchanga ni tahneek. Hii huhusisha kulainisha tende na kupaka kiasi kidogo kwenye kaakaa la mtoto mchanga. Sahih Muslim 2146b inataja pendekezo la kufanya tahneek kwa mtoto mchanga na pia inataja kumtaja mtoto jina siku ya kuzaliwa kwake. (Sunnah)
Tahneek huunganisha nyakati za mwanzo za maisha ya mtoto na mwongozo wa kinabii. Huiwakumbusha familia kwamba Sunnah huingia katika kila sehemu ya maisha: kuzaliwa, kutaja jina, kula, kulala, ndoa, ibada, na malezi.
Waislamu hawapaswi kuona haya kuhusu Sunnah. Uongofu haupimwi kwa mitindo, mielekeo, au kukubalika kwa kisasa. Uongofu ni yale aliyoyateremsha Mwenyezi Mungu na aliyoyafundisha Mtume Wake ﷺ.
Kumpa Mtoto Jina Jema
Mtoto ana haki ya kupewa jina jema. Majina hubeba maana, utambulisho, na uzito wa kihisia. Jina jema linaweza kumkumbusha mtoto kuhusu uja wa Mwenyezi Mungu, utukufu wa kinabii, au tabia njema.
Wazazi wanapaswa kuepuka majina yenye maana potovu, maana za kiburi, au uhusiano unaopingana na maadili ya Kiislamu. Jina lisivutie kwa sauti yake tu. Linapaswa kuwa na maana nzuri.
Sahih Muslim 2146b inajumuisha kutajwa kwa kumtaja mtoto jina siku ya kuzaliwa kwake na pendekezo la majina kama Abdullah, Ibrahim, na majina ya manabii. (Sunnah)
Jina la Kiislamu linaweza kuwa ukumbusho wa maisha yote wa utambulisho, kuhusika, na ibada.
Aqeeqah: Shukrani Kupitia Kuchinja
aqeeqah ni Sunnah inayohusiana na kuzaliwa kwa mtoto. Ni tendo la kumshukuru Mwenyezi Mungu na njia ya kushirikisha furaha kupitia kuchinja kwa halali na ukarimu.
Rejea madhubuti kuhusu aqeeqah ni Sahih al-Bukhari 5472, ambapo Mtume ﷺ alitaja kutoa aqeeqah kwa mtoto mchanga wa kiume. (Sunnah) Sunan Abi Dawud 2838 inataja kwamba kuchinja hufanywa siku ya saba, kichwa cha mtoto hunyolewa, na mtoto hupewa jina. (Sunnah) Jami’ at-Tirmidhi 1513 inapokea riwaya kwamba kondoo wawili ni kwa mvulana na kondoo mmoja ni kwa msichana. (Sunnah)
Aqeeqah hufundisha kwamba sherehe ya Kiislamu inapaswa kuhusishwa na shukrani, ibada, na ukarimu.
Fitrah ya Kila Mtoto
Mtume ﷺ alisema kwamba kila mtoto huzaliwa juu ya fitrah, kisha wazazi wake humfanya kuwa Myahudi, Mkristo, au Mmajusi. Hadithi hii inapatikana katika Sahih al-Bukhari 1358. (Sunnah)
Hadithi hii ni msingi katika malezi ya Kiislamu. Mtoto hazaliwi akiwa mtupu kiroho. Huzaliwa juu ya maumbile ya asili yanayomtambua Mwenyezi Mungu. Lakini familia na mazingira huathiri kwa nguvu namna fitrah hiyo inavyolelewa, inavyofukiwa, inavyopotoshwa, au inavyolindwa.
Wazazi lazima walielewe hili kwa undani. Hawana athari zisizoegemea upande wowote. Chaguo zao huunda uelewa wa mtoto kuhusu haki, ibada, stara, maadili, na utambulisho.
Wazazi kama Shule ya Kwanza ya Imani
Kabla watoto hawajaingia shule rasmi, tayari huwa wamewasoma wazazi wao. Huwa wameona jinsi wazazi wao wanavyoongea, wanavyobishana, wanavyoswali, wanavyotumia mali, wanavyosamehe, wanavyoitikia mambo, na wanavyotubu.
Baba anayesema uongo hufundisha uongo, hata kama anahubiri kuhusu uaminifu. Mama anayesengenya hufundisha kusengenya, hata kama anaonya dhidi ya tabia mbaya. Wazazi wanaochelewesha swala bila kujali hufundisha kwamba swala ni jambo la pembeni, hata kama wanadai Uislamu ni muhimu.
Watoto hugundua migongano. Nyoyo zao huihifadhi.
Kwa hiyo, wazazi hawapaswi kuamrisha Uislamu tu. Wanapaswa kuishi Uislamu.
Umuhimu wa Mazingira
Mazingira yana athari kubwa. Mtoto huathiriwa na familia, majirani, shule, marafiki, vyombo vya habari, maudhui ya mtandaoni, jamaa, na maisha ya jamii. Wazazi hawawezi kudhibiti kila kitu, lakini hawapaswi kuwa wazembe kuhusu yale wanayoweza kuyadhibiti.
Mtoto anayezungukwa na watu wema ana uwezekano mkubwa zaidi wa kusikia maneno yenye manufaa, kushuhudia tabia njema, na kuuona Uislamu ukitekelezwa. Mtoto anayezungukwa na ufisadi anaweza polepole kuzoea dhambi, matusi machafu, kiburi, kukosa haya, na kughafilika.
Kanuni ya Kiislamu si woga wa kupindukia. Ni ulinzi wa kimalezi.
Kuchagua Mtaa wa Watu Wema
Ni jambo la hekima kwa familia za Kiislamu kuzingatia mazingira ya kimaadili na kidini kabla ya kuchagua makazi. Hili linapaswa kuelezwa kama nasaha ya Kiislamu yenye uhalisia wa maisha, si kama lafudhi ya moja kwa moja ya hadithi isipokuwa ikiwa imenukuliwa riwaya sahihi.
Nyumba nzuri katika mazingira yenye madhara ya kiroho inaweza kuwa hatari kwa familia. Nyumba iliyo rahisi zaidi karibu na watu wema, msikiti, na marafiki wema inaweza kuwa bora zaidi kwa dini ya mtoto.
Allah ﷻ anasema:
“Wala msiegemee kwa wale wanaodhulumu, msije mkaguswa na Moto...”
Qur’an 11:113 (Quranic Arabic Corpus)
Aya hii inawakumbusha Waislamu kuwa waangalifu na mazingira yanayofanya maovu yaonekane ya kawaida na kudhoofisha kushikamana kwa moyo na Allah.
Kuwalinda Watoto Dhidi ya Athari Zenye Madhara
Watoto huathiriwa na yale wanayoyaona na kuyasikia mara kwa mara. Burudani, mitandao ya kijamii, michezo, muziki, watu mashuhuri, marafiki rika, na watu maarufu wa mtandaoni mara nyingi hubeba maadili fulani. Huwafundisha watoto nini cha kuvutiwa nacho, nini cha kukicheka, nini cha kukitamani, na nini cha kuiga.
Wazazi wanapaswa kuwa waangalifu na vyombo vya habari na burudani vinavyofanya uasi, kukosa haya, kiburi, kubeza dini, au kuvutiwa na maisha ya dhambi yaonekane ya kawaida.
Vielelezo vya Kuigwa na Uundaji wa Utambulisho
Watoto huiga kile wanachokivutia. Ikiwa mashujaa wao ni watu wanaotukuza dhambi, kiburi, matamanio, tamaa ya mali, na uasi, mtoto anaweza kuanza kuona kujizuia kwa Kiislamu kuwa ni jambo la ajabu. Lakini ikiwa mashujaa wao ni manabii, Maswahaba, wanazuoni, waabudu, watu wakarimu, na watu wa ushujaa, basi fikra zao hujazwa na heshima na ubora wa tabia.
Wazazi wanapaswa kwa makusudi kuwafahamisha watoto simulizi za manabii, sira ya Mtume ﷺ, Maswahaba, na Waislamu wema. Mtoto anahitaji mifano ya ukuu iliyojengwa juu ya imani, si juu ya majivuno ya ubatili.
Mzazi Mwislamu lazima achague kwa uangalifu mashujaa wa mtoto.
Uadilifu Kati ya Watoto
Uislamu unaamrisha uadilifu kati ya watoto. Wazazi lazima wawe waangalifu wasisababishe chuki kupitia upendeleo katika zawadi, umakini, mapenzi, fursa, au kujali mambo ya dini.
Mtume ﷺ amesema:
“Mcheni Allah na mfanye uadilifu kwa watoto wenu.”
Hili limepokewa katika Sahih al-Bukhari 2587 katika hadithi ya An-Nu’man ibn Bashir رضي الله عنه. (Sunnah)
Uadilifu haumaanishi kila wakati kuwapa watoto wote mambo yanayofanana katika kila jambo la kivitendo, kwa sababu watoto wanaweza kuwa na mahitaji tofauti. Lakini moyo wa mzazi na mwenendo wake lazima viwe vya uadilifu. Wavulana na wasichana wote lazima wapate elimu ya dini, malezi ya kihisia, mafunzo ya maadili, na matumizi ya haki.
Elimu ya Dini kama Wajibu wa Mzazi
Elimu ya dini si jambo la hiari. Si pambo la mwisho wa wiki. Si jambo linaloweza kuachiwa kabisa imam, shule ya Kiislamu, au mwalimu wa mtandaoni.
Mtoto lazima ajifunze tawhidi, swala, wudhu, Qur’an, dua, kumpenda Mtume ﷺ, tabia njema, halali na haramu, stara, ukweli, na kuwajibika mbele ya Allah.
Elimu hii inapaswa kuwa ya upole, ya hekima, ya kudumu, na inayolingana na umri. Ukali unaweza kuifanya dini ionekane kama adhabu. Kupuuzwa kunaweza kuifanya dini ionekane haina umuhimu. Njia ya kinabii ni rehema pamoja na uthabiti, upendo pamoja na uwazi, na kufundisha pamoja na subira.
Elimu ya Dunia Bila Kuipuuza Akhera
Uislamu haupingi elimu ya dunia yenye manufaa. Waislamu wanahitaji madaktari, wahandisi, walimu, wajenzi, waandishi, wamiliki wa biashara, na wataalamu wenye ujuzi. Ubora ni jambo la kusifiwa unapofuatwa kwa nia halali na ndani ya mipaka ya halali.
Lakini elimu ya dunia isimeze elimu ya dini.
Mtoto anayefaulu shuleni lakini hawezi kuswali ipasavyo amenyimwa. Mtoto anayejua lugha ya kitaaluma ya kiwango cha juu lakini hajui misingi ya tawhidi amepuuzwa. Mtoto anayejiandaa kwa mitihani lakini hajiandai kamwe kwa kaburi amefundishwa mwelekeo hatari usio na uwiano.
Akhera ni ndefu kuliko maisha haya. Kaburi lina yakini zaidi kuliko kuhitimu. Pepo ni kubwa kuliko taaluma yoyote.
Baba kama Mchungaji
Baba Mwislamu si mtoa fedha tu. Yeye ni mchungaji. Uongozi wake unapaswa kuwa wa rehema, wa uwepo wa karibu, wa ulinzi, na wa kuwajibika.
Anapaswa kuwajua marafiki wa watoto wake, mahangaiko yao, mazoea yao, nguvu zao, na udhaifu wao. Anapaswa kuwasaidia kupenda swala, kuhudhuria msikiti, kumheshimu mama yao, kusema kweli, na kujiepusha na haramu.
Baba ambaye hayupo katika nyoyo za watoto wake anaweza kupoteza ushawishi juu yao. Kisha wageni, skrini, na marafiki rika huwa waongozaji wao.
Ubaba hautimizwi kwa kulipa bili peke yake.
Mama kama Mlinzi na Mlezi
Mama ana nafasi kubwa sana katika kuunda moyo wa mtoto. Upole wake, ibada yake, subira yake, maneno yake, marekebisho yake, na dua yake huacha alama za ndani sana. Watu wengi wema waliundwa na mama wema ambao kujitolea kwao kulifichika kwa watu lakini kulijulikana kwa Allah.
Wakati huohuo, Uislamu hauweki mzigo wote juu ya mama peke yake. Hadithi ya uchungaji inataja wajibu wa wanaume na wanawake wote wawili katika amana zao husika. (Sunnah)
Kulea watoto ni jukumu la pamoja. Baba na mama lazima washirikiane katika wema na uchamungu.
Malezi ya Nidhamu kwa Rehema
Watoto wanahitaji nidhamu, lakini nidhamu ya Kiislamu si ukatili. Si udhalilishaji, hasira isiyodhibitiwa, matusi, wala ukali. Nidhamu ina maana ya kufundisha kujidhibiti, adabu, kuwajibika, na kumtambua Allah.
Wazazi wanapaswa kuepuka pande mbili za kupindukia: ukali wa kimabavu na kulegeza mambo kwa uzembe. Ukali unaweza kuzaa hofu, unafiki, au chuki. Kulegeza mambo kunaweza kuzaa kujiona unastahiki kila kitu na kughafilika kiroho.
Njia ya wastani ni rehema yenye uthabiti. Mipaka iliyo wazi. Marekebisho yenye upendo. Matarajio ya kudumu. Mfano mwema. Dua endelevu.
Mtoto anapaswa kujua kwamba kanuni zipo kwa sababu Allah ni wa muhimu, nafsi ni ya muhimu, na tabia ni ya muhimu.
Kulea Watoto katika Jamii Iliyolegea Kimaadili
Kulea watoto Waislamu katika jamii iliyolegea kimaadili kunahitaji umakini mkubwa. Jamii nyingi hufanya yale ambayo Uislamu umeyakataza yaonekane ya kawaida, na hudharau yale ambayo Uislamu umeheshimisha. Stara inaweza kuonekana kama jambo la kizamani. Kumtii Allah kunaweza kuwasilishwa kama kifungo. Burudani inaweza kupamba kukosa haya. Utamaduni wa matumizi unaweza kuwafundisha watoto kufuatilia matamanio bila kujizuia.
Malezi ya kupuuza ni hatari katika mazingira ya aina hii.
Wazazi wanapaswa kujenga kujiamini kwa Kiislamu ndani ya watoto wao. Watoto wasijisikie duni kwa kuwa Waislamu. Wanapaswa kuelewa, kwa kadiri ya umri wao, kwa nini Uislamu unafundisha yale unayofundisha. Wanahitaji upendo, mazungumzo, ushirika wa Kiislamu, uhusiano na msikiti, na nyumba ambayo Uislamu unaishiwa kwa uzuri.
Jamii iliyolegea huenda ikawa na kelele nyingi, lakini nyumba ya Kiislamu iliyo na ikhlasi bado inaweza kung’aa.
Swali Ambalo Kila Mzazi Anapaswa Kujiandaa Nalo
Kila mzazi anapaswa kujitazamia akiwa amesimama mbele ya Mwenyezi Mungu na kuulizwa kuhusu watoto waliokabidhiwa kwake.
Uliwafundisha nini?
Uliwaruhusu nini kiingie katika nyoyo zao?
Je, uliwalinda dhidi ya ufisadi ulio wazi?
Je, uliwalisha kutokana na halali?
Je, uliwaonesha mfano wa swala?
Je, uliufanya Uislamu upendeke?
Je, uliwatendea kwa uadilifu?
Je, uliwaombea dua?
Je, uliweka mbele Pepo yao au mafanikio yao ya duniani pekee?
Maswali haya yanapaswa kuamsha moyo sasa, kabla ya kuja kwa mahojiano ya mwisho.
Watoto Wema kama Malipo Yanayoendelea
Mtoto mwema ni miongoni mwa urithi mzuri zaidi ambao muumini anaweza kuuacha nyuma. Mali inaweza kutoweka. Majengo yanaweza kubomoka. Sifa inaweza kufifia. Lakini mtoto mwema anayemwombea mzazi wake ni hazina.
Mtume ﷺ alifundisha kwamba mtoto mwema anayemwombea mzazi wake ni miongoni mwa matendo ambayo manufaa yake huendelea baada ya kifo. Hili limepokewa katika Sahih Muslim 1631. (Abuamina Elias)
Ndiyo maana malezi yanapaswa kuwa ya makusudi. Mzazi Mwislamu hamlei tu mfanyakazi wa baadaye, mwanafunzi, mwenzi wa ndoa, au raia. Mzazi Mwislamu anamlea mja wa Mwenyezi Mungu.
Hitimisho: Kulea kwa Ajili ya Mwenyezi Mungu
Kupata watoto katika Uislamu ni neema kubwa na jukumu zito. Huanza kabla ya kuzaliwa, hata kabla ya ndoa, kupitia uchaguzi wa mwenzi mwema na kusimamisha nyumba juu ya taqwa. Huendelea kupitia kujamiiana kwa halali, kumkumbuka Mwenyezi Mungu, ujauzito, kuzaliwa, tahneek, kumpa jina, aqeeqah, elimu, nidhamu, mazingira, uadilifu, na mwongozo wa maisha yote.
Watoto huzaliwa juu ya fitrah. Kisha wazazi na mazingira huwafinyanga. Hili linapaswa kumfanya kila mama na baba kuwa wanyenyekevu.
Mzazi Mwislamu hapaswi kupanga kwa ajili ya shule, kazi, ndoa, na uthabiti wa kifedha pekee, bali pia kwa ajili ya hali ya mtoto mbele ya Mwenyezi Mungu. Mafanikio makubwa si mtoto kusifiwa na watu, bali ni mtoto kuwa mpendwa kwa Mwenyezi Mungu.
Mwenyezi Mungu awajaalie wazazi Waislamu uelewa wa kina wa dini Yake. Awabariki kwa wenzi wema, nyumba njema, watoto wema, na kizazi chema. Ailinde familia zetu dhidi ya Shetani, mazingira yenye madhara, na kughafilika. Awafanye watoto wetu kuwa kitulizo cha macho yetu, wabebaji wa tawhidi, wafuasi wa Sunnah, na watu wa Peponi.
SubhaanakAllaahumma wa bihamdik, ash-hadu an laa ilaaha illa anta, astaghfiruka wa atoobu ilayk.
Marejeo
Qur’an 66:6 — amri ya kujilinda nafsi na familia dhidi ya Moto. (Quran.com)
Qur’an 11:113 — onyo dhidi ya kuwaelekea watenda maovu. (Quranic Arabic Corpus)
Sahih al-Bukhari 6388 — dua kabla ya kujamiiana katika ndoa. (Sunnah)
Sahih al-Bukhari 1358 — kila mtoto huzaliwa juu ya fitrah. (Sunnah)
Sahih Muslim 2146b — tahneek na kumpa jina mtoto mchanga. (Sunnah)
Sahih al-Bukhari 5472 — aqeeqah kwa mtoto mchanga. (Sunnah)
Sunan Abi Dawud 2838 — aqeeqah siku ya saba, kunyoa kichwa, na kumpa jina. (Sunnah)
Jami’ at-Tirmidhi 1513 — kondoo wawili kwa mtoto wa kiume na kondoo mmoja kwa mtoto wa kike. (Sunnah)
Sahih al-Bukhari 2587 — uadilifu baina ya watoto. (Sunnah)
Sahih al-Bukhari 7138 / Sahih Muslim 1829 — kila mtu ni mchungaji na anawajibika kwa walio chini ya uangalizi wake. (Sunnah)
Sahih Muslim 1631 — mtoto mwema anayemwombea mzazi wake baada ya kifo. (Abuamina Elias)
Chanzo cha asili: Ibraheem Abubakr Amosa, “Malezi ya Mtoto wa Kiislamu … Katika Jamii Iliyolegea.” (academia.edu)